Лошади курят (злоба дня)

Рецензия на авторскую песню «Лошади курят» (на социальную злобу дня).

Автор-рецензент: Татьяна Гурская

Авторская песня — широко распространённый жанр. Особенность его в том, что создатель музыки и литературной основы (К.А.Марино — CAMar), одновременно, становится её исполнителем, и таким образом, самостоятельно реализуя изначально поставленные перед собой цели. Главное в авторской песне, по мнению многих, не музыка, а содержание текста, в котором сосредоточены мысли автора. В рецензируемом произведении музыке отводится не вспомогательная, а организующая роль. Поэтому, впервые прослушанное произведение, вызывает желание немедленно присоединиться к Герою и вместе с другими весело выкрикивать хлёсткое «Лошади дуры», особенно не вслушиваясь в текст. Музыкальный рисунок произведения походит на движение скакуна. Рефрен «лошади курят и лошади — дуры»- главная тема произведения просто вбивается слушателю в сознание. Эффект достигается также многочисленными рифмами на «ры» и «ра»:

  1. курят
  2. дуры
  3. культуры
  4. нунциатура
  5. партитура
  6. архитектура
  7. шкуры
  8. обскура.

Будто звучит раскатистое Уррра…! И в атаку мчится целая армия.

Очевидно, такие авторские произведения не предназначены для исполнения ни в камерной обстановке, ни у костра, они должны звучать в местах большого скопления народа (молодёжи) и функция данного произведения, прежде всего, мобилизующая, возбуждающая толпу на решительные действия. Можно рассмотреть иную версию – предупреждение о надвигающейся угрозе. В любом случае автору в полной мере удалось осуществить поставленную перед собой цель.

Теперь, выключив музыкальное сопровождение, углубимся в сюжет произведения. Главное, на что обращает внимание читатель – это гротеск. Персонажи произведения представлены в необычной фантастической форме. Кто-то видел когда-нибудь курящих и плюющихся культурой лошадей? Автор делает это сознательно для того, чтобы обратить наше внимание на беспокоящие его социальные явления.

Место действия ипподром, на котором завершились бега, собрание лошадей подводит итоги. В это время кто-то по имени Герой пробежал мимо собрания (наверно, конюхи и сторожа не доглядели 🙂 …). Конечно, все образы узнаваемы:

«Табун обсуждал скаковые итоги,
Мимо Герой пробежал по дороге.
И лошади курят нервно в сторонке,
Взгляды косые, — Герою вдогонку».

Всё остальное время лошади курят никаких решительных действий не предпринимают, равно как и Герой.

Итак, мы обнаружили антиподов стихотворения: Герой и Лошади.

О Герое известно немного:

«Герой пробежал по дороге»
«Герой – обскура»
«прямой архитектуры»
«другой партитуры»

Никаких других характеристик и оценок автор не даёт. Поэтому читателю приходится самому додумывать — кто этот Герой и куда побежал? Но автор даёт подсказку, что Герой – обскур, что отличается другим устройством, не похож ни на кого и может ходить только по прямой (иноходец):

«Герой из «прямой» — архитектуры,
Но лошади злятся, лошади — дуры!
Им бы забыть про Героя *обскура,
Стрела и круги — не одной *партитуры».

На память приходит самый известный литературный обскур Гарри Потер. Обскур – это ребёнок, наделённый мистическими способностями, которые ближайшее окружение от него старательно скрывает, но энергия скапливается внутри этого существа и однажды, под властью внутренних побуждений, он начинает действовать самостоятельно, вопреки мнению окружающих. Вот и наш «жеребёнок» (автор не называет его так) свершает побег из привычного круга.

А вообще, кого мы можем называть героем?

Иногда , случается путаница в понятиях Великий человек и Герой. Великий человек — это тот, кто вносит значительный вклад в развитие общества, а герой — тот, кто делает первый шаг, увлекая за собой толпу (народную массу). В нашем стихотворении толпы нет, герой индивидуально принимает решение. Кстати, Гарри Потер отличался индивидуализмом и любил творить волшебство в одиночку. Но он, если помните, убежал, чтобы учиться волшебству в школе магов, потому что одной энергии недостаточно, нужно научиться пользоваться ею. С точки зрения ситуации, описанной в стихотворении, жеребёнок Герой – действительно герой, не согласившийся с правилами жизни, предлагаемыми обществом, он не сделал ничего особенного, просто выбежал из круга. Причину этого поступка мы находим в тексте – у него «прямая архитектура» и «другая партитура» т.е. та самая внутренняя энергия. Партитура, вообще — то, нотная запись многоголосого музыкального произведения. Автор, видимо, имел в виду музыкальную партию убежавшего Героя, выпадающую из слаженного звучания лошадиного хора. Именно это привлекло к нему внимание Лошадей. Никаких планов и целей у Героя нет. Он протестует против движения по кругу. Возможно, есть союзники за пределами ипподрома и оттуда доносится «Ура!» . Другим признаком героя является выдвижение его не роль героя толпой или массой. Тип подобного человека известен в социологии как «массовый человек». Для него не существует никаких авторитетов, он доволен сам собой и легко поддаётся призывам, и привычен только к прямым действиям (В произведении он «прямой» архитектуры) .

Чем лучше движение по прямой движения по кругу?
Возможно, оно ещё более скучно и однообразно.

К примеру, Египетская цивилизация – все движение по прямой (там и архитектура прямая и строгая) от рождения к смерти. С обеих сторон и сверху, и снизу наблюдают тысячи строгих богов и «берут на карандаш» все неправильные поступки человека. На суде Озириса взвесят сердце и отправят «на поля вечного блаженства» или уничтожат душу.

Древнегреческая цивилизация, напротив, движение по кругу. История, хотя никого и ничему не учит, но знает, что прямые действия всегда заканчивались гильотиной, колючей проволокой, газовыми камерам и другими атрибутами свободы и не на небе, а конкретно на земле. И в строю ходят все без исключения.

Антиподы обскура Лошади стоят в сторонке и курят.

Почему именно лошади выбраны автором в качестве метафоры изображения негативного в сюжете? Мне не удалось найти ни одного аргумента в истории или литературе в пользу того, что лошадь является символом зла и разрушения. И в животном мире лошадь одно из самых умных животных. Лошадь – благородное, основательное, сильное животное. В образе Лошадей скрыто многое: тысячелетние традиции, культура, устои, У неё правила и законы, без которых жизнь общества превратилась бы в хаос.

Лошади в произведении, отнюдь, не толпа, а элиты общества. Обратим внимание на коллективный портрет группы.

  • «Лошади дуры» — доказательств этому нет. Просто приятно, проорать кому-то, что он или они дуррры, а тебе за это ничего не будет. Это по-детски весело.
  • «Вроде не тупы», но дуры» — тупость, глупость и дурость синонимы. Здесь речь о другом – Лошади не знают, что нужно делать.
  • «Лошади курят нервно в сторонке» Если курят, то точно дуры (про каплю никотина знают все 🙂 …). Скорее всего, лошади «перекуривают проблему» — обсуждают её.
  • «Взгляды косые бросают вдогонку», есть осуждение, но только косвенное.
  • «Курят и злятся» — злиться – знак слабости. Можно позлить ещё и довести до состояния, когда лошади могут выйти из себя (из собственных размышлений рецензента).
  • «Плюются культурой» Лошади не могут плеваться. Это абсурд Может быт, автор утверждает что они, обладая этой самой культурой, напоминают о нормах морали Герою. Об уважении к старшим.
  • «Мнут свои шкуры» Про это я не поняла, наверно трутся друг о друга (нервничая).
  • Пытались сравнить лошадей (себя) и героя – наверно, вспоминают, что и сами в молодости взбрыкивали, но выросли настоящими лошадьми.
  • «Возбуждают натуру» — что курят и чью натуру возбуждают? Непонятно.
  • «Курят с нунциатурой» Непонятно, почему они курят вместе с посланниками Святого папского престола :-). Очевидно, автор имел в виду вообще религию и возможность влияния её на умы молодых людей.

Таков коллективный портрет Лошадей. Из вышеперечисленного становится ясно, что это представители старшего поколения, в руках которых находится всё: власть, духовные и культурные ценности и. т. д.

Лошади в произведении обеспокоены, они «перекуривают ситуацию» совместно обсуждая возникшую проблему. Они пытаются сравнивать, анализируют и «плюются культурой», видимо, в ответ на наплевательское отношение к культуре своего оппонента. Они «злятся» но не предпринимают никаких ответных действий. Он в замешательстве. Они обращаются к культуре, традиции. К религии. Но в ответ только – «лошади дуры!». Пропасть непонимания между Героем и Лошадьми

Название произведения «Лошади курят» (на социальную злобу дня). Произведение написано по мотивам современных нам событий. Мы с вами видим множество примеров, когда подростков вовлекают в политические действия экстремистского характера во всех странах мира. Не неся практически никакой ответственности, дети устраивают погромы, бьют стёкла, сжигают автомобили, а то и головы отрезают Лошадям. Что делать с этим явлением обществу? Это не привычный конфликт отцов и детей. Автор не даёт ответа на этот вопрос, как и общественные элиты «курящие в сторонке» от происходящего.

Безусловно, интересное и своевременное произведение автора, к сожалению, не безупречно в плане отношения его к самому стихотворному тексту. Размер не выдержан. При исполнении чёткий музыкальный строй позволяет заменить недостающие слоги аккордами, но при чтении это неприятно. Некоторые метафоры также вызывают сомнение в их правомерности. Например, «визжание роя» применительно к лошадям. «Нунциатура», вероятно, понадобилась только в качестве сочной рифмы. Следовало бы внимательнее относиться к артикуляции «иль ленишься строем». Порой неоправданно не совпадают временные формы глаголов.

Недостатки устранимы. Автору творческих успехов.

Оригинальный источник рецензии: здесь.
Ознакомиться с текстом и послушать версии в исполнении рок-группы NIMARONIROMA здесь: